0

Запрет на вынесение решения в состоянии гнева

07.10.2014 Автор:

34567Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я слышал, как посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не должен (пытаться) рассудить двоих, если он испытывает гнев». Аль-Бухари и Муслим.
Этот хадис служит указанием на целый ряд вещей.
ВО-ПЕРВЫХ, тому,
 кто судит людей, запрещается выносить решение по любому определённому вопросу, имеющему отношение к конфликту между двумя людьми,если он находится под влиянием гнева, независимо от того, касается это религиозных или мирских дел. Объясняется это тем, что гнев изменяет и искажает мышление, что препятствует поиску истины и стремлению к ней, тогда как основной целью судьи должно быть именно стремление к истине в теории и на практике.

ВО-ВТОРЫХ, этот хадис указывает на то, что следует стараться использовать все средства, которые позволяют успокоить гнев или смягчить его. Речь идёт о старании проявлять кротость и терпение и приучении себя к спокойному перенесению того, что постигает человека и что он может услышать от своих противников. Это в значительной мере способствует прекращению или смягчению гнева.

В-ТРЕТЬИХ, из этого следует, что действие установлений, касающихся гнева, распространяется и на всё то, что мешает человеку познавать истину или стремиться к ней. Имеются в виду такие вещи, как сильная озабоченность чем-либо, голод, жажда, потребность удовлетворить большую или малую нужду, а также и всё прочее, что занимает его мысли так же, как и гнев, или в ещё большей степени.

В-ЧЕТВЁРТЫХ, запрет на вынесение решений в состоянии гнева и подобных ему состояниях объясняется тем, что подобные решения приведут к нежелательным результатам. Дело в том, что судья не должен выносить решение до тех пор, пока у него не будет полного знания о том или ином установлении шариата в целом и полного представления обо всех аспектах рассматриваемого частного вопроса, что необходимо для применения соответствующих установлений должным образом. Для этого судья нуждается в нижеперечисленных трёх вещах.

1
 . Знании о тех шариатских методах, которые рекомендуются Кораном и сунной для разъединения враждующих сторон и осуществления суда между людьми.

2
 . Судья должен понять, что является причиной конфликта между двумя враждующими сторонами, составить себе полное представление об этом и предоставить каждой стороне возможность привести свои доводы и полностью изложить суть своего вопроса. Если он сделает всё это и получит необходимое ему знание, тогда у него возникнет необходимость в третьем.

3
 . Речь идёт о способе применения и приложения всего этого к соответствующим установлениям шариата. Если судье удастся осуществить всё то, о чём говорится в в данном и двух вышеупомянутых пунктах и он будет стремиться к справедливости, тогда ему будет оказано содействие и указан правильный путь. Если же он не выполнит чего-либо из этого, значит, он допустит ошибку и решение его окажется неверным, а Аллах знает об этом лучше.

Из книги Абдурахмана ас-Саади, "Радость сердец благочестивых".
Категории: Нрав и этика | 577 просмотров
Похожие записи

Добавить комментарий