Кто обязан приносить в жертву животное? Есть ли условие о мужчинах?

Вопрос: Кто должен совершать жертвоприношение? Может ли хозяйка дома, которая получает пенсию, принести в жертву животное?

Ответ: Хвала Аллаху.

Ученые разногласили о положении жертвоприношения: обязательно ли оно, и человек, который не совершил его, грешен? Или это подтверждённая Сунна, которую оставлять нежелательно?

Верное мнение гласит, что оно является подтвержденной Сунной, как об этом сказано вопросе № 36432.

Условием обязательности или желательности жертвоприношения является материальная возможность человека, то есть чтобы он мог оплатить животное, предназначенное для жертвоприношения, из излишков затрат на свои потребности и потребностей тех, кого он обязан обеспечивать. Если у мусульманина есть ежемесячный заработок или пенсия, и у него есть сумма, достаточная для жертвоприношения, он может по Шариату совершить его.

Указанием на условие «материальная возможность» служат слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть не приближается к нашим мечетям тот, кто, обладал достатком, но не совершил жертвоприношения»[1].

Жертвоприношение предписано для обитателей всего дома, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обитатели каждого дома каждый год должны приносить в жертву животное»[2]. Ибн Хаджар сказал: «Цепочка передатчиков этого хадис сильна»[3]. В этом вопросе нет различия между мужчиной и женщиной: если женщина живет одна или со своими детьми, то ей желательно совершить жертвоприношение.

В «Энциклопедии по фикху» сказано:

«Условие быть мужчиной не является условием обязательного или желательности (жертвоприношения). (Оно) обязательно как для мужчин, так и для женщин, так как доказательства обязательности или желательности охватывают всех»[4].

А Аллаху ведомо лучше.

[1] Ибн Маджа. Ас-сунан, № 3123; аль-Альбани в «Сахих Ибн Маджа» сказал, что это хороший хадис.

[2] Ахмад. Аль-Муснад, № 20207; аль-Альбани в «Сахих Сунна Аби Дауд» (№ 2788) сказал, что это хороший хадис.

[3] См. «Фатху-ль-Бари».

[4] Приводится с сокращениями. Аль-Маусу‘ату-ль-фикхия. Т. 5. С. 79-81.