Хукм профессиональной игры в футбол

Вопрос: Дозволено ли профессионально заниматься футболом?

Ответ: Хвала Аллаху

«Аль-Мавсуа аль-Фикхийя» (2/69) дает следующее определение слову «ихтираф»: «Арабское слово «ихтираф» означает приобретение профессии или выбор ремесла, посредством которого можно зарабатывать на жизнь. Профессия – это деятельность человека, которой он известен. Поэтому говорят: «Этот человек занимается таким-то делом», имея в виду его деятельность и род занятий, которые являются синонимами слов ремесло и работа.

Нет разницы между ними и словом «ихтираф», потому что смысл слова «альмихна» соответствует смыслу слова «хирфа», и каждое из них подразумевает умение (знание) дела.

Ученые по фикху согласны с лингвистами в этом вопросе, а именно в том, что слово «ихтираф» относится к ремеслу, которым занимается человек и посредством которого он зарабатывает на жизнь».

Не дозволено кому бы то ни было выносить фетвы об игре в футбол, тем более профессиональной, не зная сущности этой игры в наше время и атмосферы, которая ее окружает. Эта игра связана с открытием аурата, пропуском молитвы, фитной и страстями, возможным вредом и травмами и халатным отношением к актам поклонения.

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «В настоящее время игра в футбол сопровождается предосудительными вещами, в соответствии с чем эту игру можно запретить. Эти вещи можно обобщить следующим образом:

1. Известно по опыту, что игра идет во время молитвы, в результате чего игроки и зрители пропускают молитвы или коллективные молитву, или откладывают их до тех пор, пока не истечет их время. Нет сомнений, что любое действие, которое мешает совершению молитвы вовремя, или приводит к пропуску коллективной молитвы без уважительной шариатской причины, является запрещенным.

2. Сущность этой игры становится причиной разделения, разжигания смуты и ненависти. Это противоречит тому, к чему призывает Ислам, а именно терпимости, миролюбию, братству, очищению сердец и душ от вражды, обиды и злобы.

3. Эта игра представляет физическую опасность для игроков из-за столкновений и ушибов. Как правило, ни одна игра не обходится без того, чтобы тот или иной игрок не упал на поле без сознания, не сломал руку или ногу. Лучшим подтверждением этих слов является тот факт, что во время матча на стадионе должна всегда стоять скорая помощь.

4. Целью дозволения спортивных игр является развитие физической активности человека, боевая подготовка и защита от хронических заболеваний. Но современная игра в футбол не служит ни одной из перечисленных целей. Вдобавок ко всему, что мы уже перечислили, эта игра заставляет людей тратить деньги без пользы, а также подвергает риску получения травм, возбуждает вражду в сердцах игроков и зрителей и провоцирует раздоры. Дошло до того, что некоторые зрители нападают на игроков и могут даже убить их, что и случилось в одном из городов во время матча несколько месяцев назад. Одного этого достаточно, чтобы не разрешать эту игру. И Аллах Источник силы». См. «Фатава Ибн Ибрахим», 8/116, 117.

Если игра в футбол направлена на укрепление и тонизирование тела или лечение некоторых заболеваний и не сопровождается запретными вещами, то она дозволена.

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Основа в отношении игр и спорта – дозволенность, если они служат невинным целям, как сказал об этом Ибн аль-Кайим в своей книге «Аль-Фарусийя», Шейх Таки ад-Дин ибн Теймия и другие. Если этим занимаются для подготовки к джихаду, нападению и отступлению, или ради хорошей физической формы, защиты от хронических заболеваний или укрепления морального духа, то это считается дозволенным, если занимающийся имеет благое намерение. В любом случае обязательно, чтобы это не причиняло физического вреда, не становилось причиной обиды и вражды, которая обычно возникает между игроками, не отвлекало от более важных вещей и не мешало поминанию Аллаха и молитве». См. «Фатава Ибн Ибрахим», 8/118.

Он также сказал: «Что касается организованной игры в футбол, когда игроки делятся на две команды и играют за деньги или просто так, то не следует делать этого, потому что это мешает поминанию Аллаха и молитве. Это также может включать в себя незаконную растрату имущества и игру на деньги (азартные игры); в некотором отношении это похоже на игру в шахматы.

Но если один или два человека играют с мячом и неорганизованно играют в футбол, то нет в этом ничего плохого, потому что в этом нет запретного. И Аллах знает лучше». См. «Фатава Ибн Ибрахим», 8/119.

В ответе на вопрос №22305 мы объяснили условия дозволенности игры в футбол. В частности мы сказали следующее:

Третье условие: Игра не должна отнимать у человека слишком много времени, тем более занимать все его время так, что он становится известен этим среди людей или это становится его работой, потому что есть опасение, что по отношению к нему подтвердятся слова Аллаха:

الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرّتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم

«которые обратили свою религию в потеху и игру и обольстились мирской жизнью». Сегодня Мы предадим их забвению» (Преграды 7:51)

Таким образом становится ясно, что существующая в настоящее время профессия футболиста является недозволенной, потому что сопряжена со многими вещами, которые запрещены в Исламе, хотя игра в футбол изначально дозволена.

Это особенно актуально, если мы знаем, с чем связана профессия футболиста, например, с поездками в страны неверующих на международные матчи. Не секрет, что в этих странах царит неверие, безнравственность и непослушание, и не секрет, что игроки искушаются женщинами и своими страстями из-за славы и денег.

Необходимо помнить, что проживание в немусульманских странах запрещено и разрешается только в случае необходимости при определенных условиях, которые мы объяснили в ответе на вопрос №38284

Islam Q&A фатвы № 75644
Перевод: www.sawab.ru