0

Женщина, известная своей ложью, засвидетельствовала, что в младенчестве кормила своим молоком девушку, к которой пожелали посвататься. Верить ли её словам?

31.08.2014 Автор:

Вопрос: В нашей семье есть женщина, известная своей ложью. Когда один из моих братьев пожелал посвататься к девушке, эта женщина заявила, что приходится той девушке молочной матерью, а значит, парень для девушки является махрамом и не может на ней жениться. Следует ли верить её словам? Или слова лживой женщины не доказывают молочное родство?

Ответ: Хвала Аллаху.

Ученые разногласили в вопросе установления молочного кормления по свидетельству одной женщины. Большинство ученых считало, что кормление грудью не считается доказанным, если об этом свидетельствует лишь одна женщина. Однако они разногласили о количестве женщин, необходимом для установления кормления.

Ханбалиты считали, что кормление считается установленным при свидетельстве одной  женщины. В качестве доказательства они опирались на хадис от ‘Укбы ибн аль-Хариса, да будет доволен им Аллах. Он сказал: «Я женился на женщине. Ко мне пришла темнокожая женщина и сказала: „Я кормила вас обоих“. Тогда я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему, что женился на такой-то дочери такого-то, но ко мне пришла темнокожая женщина и сказала, что кормила своим молоком нас обоих. Я сказал, что эта женщина лжет. Он отвернулся от меня, но я встал перед ним и (снова) сказал: „Воистину, она лгунья“. И он сказал мне: „Как быть с ней, когда она говорит, что кормила вас обоих? Расстанься с ней (с женой – прим. пер.)“» (аль-Бухари № 5105).

Верным в этом вопросе мнением является мнение ханбалитов, о том, что свидетельства одной женщины достаточно для установления кормления. На это указывает предыдущий хадис. Свидетельства одной женщины достаточно при условии, что она не обвинялась во лжи.

Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Когда одна женщина свидетельствует о кормлении молоком, то, если свидетельство женщины приемлемо, то жениться (на том, о ком приносят свидетельство)» (аль-Мугни. Т. 8. С. 153).

Аль-Бахути, да помилует его Аллах, сказал: «„Если засвидетельствовала об этом“, то есть о кормлении молоком, „одна женщина, свидетельство которой о её кормлении принимается“. То есть если она засвидетельствовала о том, что она кормила ребенка пять раз в течение двух первых лет его жизни, „или“ если женщина, свидетельство которой приемлемо, засвидетельствовала „о кормлении ребенка другой женщиной“, то есть что такая-та женщина кормила ребенка пять раз в течение первых двух лет его жизни, „или“ этому свидетельствовал „один мужчина, то (кормление) посредством этого было установлено, и нет необходимости в принесении клятв“ тому, о ком приносят свидетельство, и той, кто принес свидетельство. Потому что от ‘Укбы ибн аль-Хариса, да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: „Я женился на Умм Йахъйа бинт Аби Ихаб. Ко мне пришла темнокожая раба и сказала, что кормила своим молоком нас обоих. Я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. И он сказал: „Что делать, раз она утверждает об этом?“ И он запретил мне (быть мужем Умм Йахъйи бинт Ихаб)“. В другой версии сказано: „Расстанься с ней“. Хадис привел аль-Бухари. <…> Если женщине доверять нельзя, то её свидетельство не принимается» (Кашшафу-ль-кына‘. Т. 5. С. 457).

Резюмируя всё вышесказанное и признавая верным мнение мазхаба ханбалитов, скажем, что свидетельство женщины, склонной ко лжи, не принимается. Свидетельство о том, что она кормила предполагаемую невесту, не принимается, так как свидетельнице нельзя доверять.

Однако наряду с этим мы советуем не торопиться и принять решение, опираясь на другие свидетельства и доказательства по этому вопросу. И если её слова могут оказаться верными, например, если у неё в то же время родился ребенок, и была вероятность кормления, то предосторожность в этом вопросе и оставление сватовства дело хорошее. Особенно в той ситуации, когда речь идет о помолвке. Даже если человек разорвет помолвку без особых причин, то он не нарушит Шариат. В расторжении помолвки нет дополнительных проблем.

Что касается признания недействительным брака, заключенного до этого, то в этом вопросе брак не признается недействительным только лишь из-за слов подобной женщины.

А Аллах знает лучше.

 

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Islam Q&A, фатва № 175250
Категории: Фикх семьи
Похожие записи

Добавить комментарий