0

Стремление к благому

11.12.2015 Автор:

856Абу Муса, да будет доволен им Аллах, передал, что, когда к посланнику Алаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил человек, просивший чего-либо для себя или для других, он всегда говорил (тем, кто у него находился): «Ходатайствуйте (за просящих)1, и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном Ему решении через Своего пророка». Аль-Бухари и Муслим.
Этот полезнейший хадис заключает в себе одну из важных основ религии. В нём говорится о том, что рабу следует стремиться к совершению благих дел независимо от того, осуществится ли желаемое полностью или частично или из этого вообще ничего не получится, и это подобно ходатайству за нуждающихся в чём-либо перед владыками и влиятельными лицами.
Многие люди отказываются от подобных действий, если не знают, будет ли принято их ходатайство, тем самым лишая себя великого блага, которое они могли бы получить от Аллаха, а своего брата – того благодеяния, которое мог бы оказать ему ходатай. Вот почему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал своим сподвижникам помогать нуждающимся посредством ходатайства за них, тем самым побуждая их добиваться награды Аллаха, ведь он сказал: «Ходатайствуйте, и вы получите награду…» Аллах любит благое и угодное Ему ходатайство2, ведь Всевышний сказал: «Тому, кто заступится хорошим заступничеством, будет от него удел». «Женщины”, 85.
Стремясь получить свою награду, ходатай в то же время стремится и оказать благодеяние своему брату, так как в случае успеха получится, что он сделал ему добро.
Кроме того, часто бывает так, что ходатайство человека становится причиной полного или частичного удовлетворения желаний того, за кого он ходатайствует, а стремление к совершению благого, которое может осуществиться или не осуществиться, является очевидным благом, приучает души оказывать другим людям помощь в благих делах и готовит почву для такого заступничества, которое будет принято, на что, по меньшей мере, можно надеяться.
Ходатайство приносит пользу, ибо говорит о стремлении к избавлению от всего, что приводит людей к отчаянию, ведь поиски и стремление свидетельствуют о надежде и желании добиться желаемого, тогда как обратное свидетельствует об обратном.
В этом хадисе указывается на то, что желательно направлять людей к совершению благого. Кроме того, в нём говорится, что заступничество не обязательно будет принято, поскольку это может произойти лишь в том случае, если ходатайствуют с целью удовлетворения законных прав тех, за кого просят, ибо эти права должны соблюдаться и без заступничества; если же с заступничеством в подобных случаях обращаются, то удовлетворение таких прав становится еще более обязательным.
В этом хадисе имеется указание также и на милосердие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стремившегося к тому, чтобы члены его общины приходили к благу самыми разными путями. И это – лишь один из многих тысяч примеров, свидетельствующих о милосердии и сострадательности Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо только благодаря его участию, наставлениям и руководству исламская община смогла обрести всё благое и полезное для себя во всех отношениях, а помимо этого он ещё и направлял членов этой общины к отражению всевозможных проявлений зла и всего того, что могло бы нанести им вред. Он довёл до сведения людей всё, что было ему поручено, выполнив возложенную на него миссию, и дал необходимые наставления своей общине. Да пребудут с ним, его семейством и его сподвижниками благословения Аллаха, мир и благодать!

Теперь о том, что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…и пусть Аллах через своего посланника объявит об угодном Ему решении».
Решение3 Всевышнего, имеющее отношение к предопределению4, бывает двух видов. Первое охватывает собой не только всё благо и всё зло, все проявления покорности и ослушания, но и вообще всё то, что было и будет. Что же касается второго, то оно носит более ограниченный характер и имеет отношение к предопределению в сфере религиозных дел. Это касается лишь того, что любит Аллах, и о чём Он объявляет через Своего пророка, так как этот Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был Его рабом и посланником, и полностью соотвествовал тому, чего требовало положение раба Аллаха, достигшего высшей ступени в качестве Его посланника. Это значит, что все его слова, дела, наставления и проявления нравственных качеств являлись служением Аллаху, и имели отношение к тому, что любит Аллах Всевышний. И что бы из дозволенного ни совершилПророк, да благословит его Аллах и приветствует, за это его обязательно ждёт награда и воздаяние, не говоря уже о том, что было ему повелено. Таково положение раба, являющегося посланником, которое он, да благословит его Аллах и приветствует, сам избрал для себя, когда ему было предложено на выбор быть посланником и ангелом или же посланником и рабом, поскольку последнее является высшей ступенью5.

______________________

1 Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата (хадд). Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.
2 Имеется в виду такое ходатайство или же заступничество, которое преследует благие цели.
3 «Када” – предустановление. Этим словом обозначается детерминированность всего происходящего в мире.
4 «Кадар” – осуществление предустановленного в пространстве и времени.
5 Здесь имеется в виду содержание одного из хадисов, передаваемого со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал:
– (Однажды, когда) Джибрил, сидевший рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на небо, (оттуда) вдруг спустился ангел. Джибрил сказал: «Поистине, со времени сотворения мира и до сего часа этот ангел никогда не спускался с небес!” А когда он спустился вниз, то сказал: «О Мухаммад, меня послал к тебе твой Господь”. И он сказал: «(Хочешь ли ты, чтобы) Он сделал тебя ангелом и пророком или же хочешь быть рабом и посланником?” Тогда Джибрил сказал: «Смирись перед твоим Господом, о Мухаммад!” – и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Лучше рабом и посланником». Этот хадис, иснад которого Абу Йа‘ля считал достоверным, приводят Ахмад и аль-Баззар.

Шайх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди, «Радость сердец благочестивых».

sawab.org

Категории: Нрав и этика
Похожие записи

Добавить комментарий