0

Шииты, шиизм и Ислам

20.04.2015 Автор:

Shiites__Shiism__and_Islam_(part_1_of_2)_._001Часть первая: Вера в Бога.

Часто деление мусульман на шиитов и суннитов вызывает недоумение, которое усугубляется, когда приверженцы той или иной группы заявляют, будто именно они придерживаются подлинного Ислама. Чтобы разобраться, следует углубиться в историю и найти причины возникновения такого разделения. Обычному человеку непросто будет провести такое исследование. Другой способ, доступный каждому, – проанализировать учение каждой группы. Простое сравнение убеждений и практик шиитов и суннитов поможет выяснить, кто из них больше соответствует Корану и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

Кто-то считает деление на шиитов и суннитов основным, хотя, на самом деле, шииты составляют лишь 8 процентов мусульманского населения, и даже этой цифры они достигли, только заполучив контроль над политически важными регионами. Нельзя говорить о разделении Ислама на две основные группы, так как шиизм – это небольшой осколок, кусочек, отколовшийся от традиционного Ислама. Иначе дело обстоит с суннитами, которые именуют себя таковыми только чтобы отделиться от прочих сект в Исламе.

Само слово «суннит» происходит от «Сунна» — учение пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. Сунниты – это те, кто строго придерживается Сунны, ничего в нее не привносят и не упускают. Слово «шиит» (на арабском звучит как «ши’а») переводится как группа или секта мыслящих одинаково. В Священном Коране Всевышний повелевает Мухаммаду:

 «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали» (Коран 6:159).

В аяте шииты не упоминаются напрямую, однако они входят в число разделившихся на секты.

Обратившись к истории, можно легко обнаружить, что термин “шиит” поначалу использовался мусульманами в отношении единоверцев, изменивших политическое кредо спустя 37 лет после смерти Пророка. По версии шиитов, именно так происходило их зарождение. Однако как название секты термин «шииты» появился гораздо позже. Как бы то ни было, это слово не было известно при жизни Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и группа «шииты» возникла после его смерти.

За долгую историю существования шииты внесли в свою веру много нового. Начиная как политическое движение, во многом поддерживающее точку зрения Али, кузена Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, шииты превратились в секту со странными, чуждыми Исламу идеями. Это происходило главным образом в местах, отдаленных от центров исламского знания, а именно в Персии. В основном, в секту шли люди, принявшие Ислам либо недавно, либо только для вида, и живущие среди тех, кто придерживался своих прежних убеждений. Так, шииты стремительно привносили в свою религию идеи различных религий – иудаизма, зороастризма, Ислама. Неудивительно, что одной из важнейших святынь шиизма стал храм Абу Лю’лю’а – зороастрийца, который умер после правления Умара. Храм находится в городе Кашан в Иране.  Шиитский исследователь из Франции Мухаммад Али Муузи заявил:

«Основы зороастризма проникали в шиизм порой в мельчайших подробностях… И эти отношения отмечают братство между шиизмом и древним Ираном огнепоклонников»[1].

Мы  коснемся лишь одного аспекта шиизма – вероубеждения. Несколько примеров дадут ясное представление, насколько шиизм отличается от Ислама, с которым пришел пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует.

Существует несколько аспектов веры в Исламе, являющиеся истоком других убеждений, которые должны быть приняты каждым, кто считает себя мусульманином.  Как упомянуто в аяте:

«… но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков…» (Коран 2:177).

Также это упоминается в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:

«Вера состоит из веры в Бога, ангелов, Писания, пророков, Последний День…» (Сахих Муслим).

Мы затронем лишь некоторые из аспектов веры и приведем, для сравнения, примеры из убеждения шиитов.

Вера в Бога

Истинная вера в Бога (кредо) – самый важный аспект религии Ислам.  В течение первых 13 лет пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), он исправлял представление людей о Боге, призывал не обращаться ни к кому, помимо Бога, будь то ангелы, пророки, святые, мученики, деревья, камни, звезды или идолы. Он разъяснял, что только одному Богу, создавшему их, следует поклоняться. Очень мало законов и практики поклонения было низведено в течение этих тринадцати лет. Даже большая часть Корана призывает именно к такой вере. Всевышний говорит в Коране, что обращение к другим, помимо Него, — грех, достойный вечного проклятия в Адском огне:

«…Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна…» (Коран 5:72).

Это бескомпромиссное исламское вероубеждение — основа, с которой начинается принятие Ислама. Мы находим, однако, что шииты верят в почитание других, помимо Бога. Например, уважение и почет, который подобает проявлять только перед Всевышним, шииты проявляют к святым и мученикам, таким как Али, Хусейн, Фатима, имамам, взывая непосредственно к ним при необходимости. По мнению шиитов, эти святые могут ответить на мольбы и заступиться за них перед Богом, но такое убеждение согласно Исламу является явным выражением неверия[2].

 Всевышний говорит:

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха?» (Коран 27:62)

Другое важное убеждение Ислама, явно нарушаемое шиизмом, – понятие о том, что Бог Один управляет делами Вселенной, и только Он знает Сокровенное. Шиизм наделяет этими божественными качествами своих лидеров – имамов, и ставит их выше пророков и ангелов. Всевышний говорит:

«Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят» (Коран 27:65).

«Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом – знамения для людей разумеющих» (Коран 30:24)

Шииты полагают, что все это по силам их имамам[3].

В авторитетных шиитских источниках говорится:

«Имамы имеют знание того, что произошло в прошлом и того, что случится в будущем, и ничто не скрыто от них» (Аль-Кулайни, «Аль-Кафи», стр.260).

«Имамы имеют знание всех низведённых книг, независимо от языков, на которых они были низведены» (там же, стp. 227).

«Имамы знают, когда они умрут, и они не умирают, кроме как по их собственному желанию» (там же, стp. 258).

«Вся земля принадлежит имамам» (там же, стp. 407).

Есть много аспектов веры в шиизме, противоречащих Исламу и уводящих человека с его пути. По этой причине мусульмане полагают, что шиизм не является Исламом, а скорее – наоборот, противоречит самим основам исламского учения.

 Часть вторая: Шахада (свидетельство веры), прежние Писания, Коран и пророки. Религия, основанная на преемственности имамов.

Шахада

Шиизм отличается от Ислама уже по первому и самому важному столпу Ислама и веры – это Шахада, свидетельство, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его раб и посланник. Каждый, принимая Ислам, обязан произнести слова Шахады в подтверждение своей веры. Это доказательство – важнейший аспект Ислама. На нем строится вся религия уникального и полного Единобожия. Свидетельство веры имеет столь великое значение, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умолял дядю, находящегося на смертном одре, произнести его:

«O дядя! Скажи «Ля иляха илля Аллах«, – фразу, по причине которой я буду молить за тебя Бога» (Сахих Аль-Бухари).

Его дядя не решился произнести это свидетельство из боязни, что люди сочтут его предателем религии отцов. После смерти дяди, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, получил Откровение, что дядя — среди обитателей Ада.

Эта фраза, и все что за ней следует, настолько важны, что являются причиной вечного блаженства в Раю, как приводится в хадисе:

«Всякий сказавший «Ля иляха илля Аллах» и умерший, будучи верным этому слову, войдет в Рай» (Сахих Аль-Бухари).

Таким образом, эта фраза, считающаяся первым столпом Ислама, само утверждение, выражающее вероубеждение, даёт возможность войти в Рай!

Шииты, однако, не только отрицают значение шахады, как показано в предыдущей статье, приравнивая других к Богу, но и добавляют некоторые моменты, которых не найти в подлинных источниках. Так, их шахада включает утверждение: «Никто не заслуживает поклонения, кроме Бога, Мухаммад является Его рабом и посланником, а Али — Его возлюбленный, избранник и преемник Пророка»[4].

Шииты бросаются в крайность, когда дело касается Али – кузена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. По утверждению шиитов, именно от Али происходит их секта, а его преемственность была упомянута во всех Священных Писаниях, ниспосланных предыдущим пророкам[5].  Они убеждены, что все будут спрошены о преемственности Али в Судный День[6], а придерживающихся иного мнения считают многобожниками[7].

Хотя Али, как известно, был одним из наиболее благочестивых сподвижников Пророка, ни в каком источнике нельзя найти, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) когда-либо упоминал о его преемственности в правлении. Изучая ранние шиитские работы, обнаруживаем, что они сами приписывают это убеждение Абдулле Ибн Саба, отступнику, объявившему себя мусульманином и организовавшему заговор против халифа Усмана, и утверждавшему, что Али был самим Богом. Таким образом, ясно, что эти верования являются нововведением, о которых никогда не говорил пророк Ислама, да благословит его Аллах и да приветствует.

Вера в Священные Писания

Всевышний говорит в Коране, что Он низвёл Священные Писания пророкам, которые они пересказывали людям, обучая их истине. Некоторые из этих пророков и Священных Писаний упомянуты в Коране:

«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (Коран 2:136).

«Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие)» (Коран 3:3).

Это были пророки, получившие Откровение, и поскольку Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был последним пророком, после низведения Корана не будет других Священных Писаний. Шииты, однако, полагают, что было Священное Писание, ниспосланное перед смертью Пророка, которое они называют “Свитками Фатимы”. Они утверждают, что в нём были названы имена всех, кому надлежало стать их имамом в будущем[8]. Всё это было выдумано, ибо шииты не нашли в Коране аятов, подтверждающих их взгляды. Не остановившись на этом, они даже усомнились в подлинности Корана, заявляя, что он не был сохранён[9], якобы Коран сегодня неполон, его полная версия находится у их двенадцатого имама, который прятался в течение прошлых 900 лет в пещере. Они полагают, что, когда он объявится, то обнародует полную версию[10]. Всякому понятно, что такое убеждение полностью противоречит учению Ислама, поскольку Бог ясно заявляет, что Коран находится под Его непосредственной защитой:

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Коран 15:9)

Шииты утверждают, что существующий Коран, должно быть, был изменён, поскольку в нём нет никакой ссылки ни на одно из их заблудших верований.  Одним из первых, кто заявил такое, был Мирза Хуссейн Мухаммад Такий Аль-Нури Аль-Табарси (ум. в 1320 н.э.) в своей книге «Заключительный вывод об искажении Книги Бога»[11]. Шииты настолько далеко зашли в своих заблуждениях, что попытались вставить в Коран главы об Али, да будет доволен им Аллах, раз уж не смогли найти никаких ясно говорящих о нём аятов. Одна из таких глав – так называемая «Сура преемственности».

Вера в пророков

Как уже было сказано, согласно учению Ислама,  пророки – лучшие из людей, избранные Богом из-за своих превосходных качеств специально, чтобы проповедовать учение Господа человечеству. Аллах говорит в Коране:

«Аллах избирает среди ангелов и людей посланников. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Коран 22:75).

Пророки были лучшими из людей, живыми примерами для подражания:

«Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха» (Коран 4:64).

Однако шииты уверены, что их имамы лучше пророков[12], а некоторые пророки были возвышены лишь благодаря их любви к имамам[13].

Если говорить обо всех убеждениях шиитов, противоречащих учению Ислама, то для этого, определенно, потребовалось бы много томов. Однако из этой короткой статьи можно сделать вывод, что верования, исповедуемые шиизмом, не имеют никакого основания в учении Ислама, скорее – они являются скоплением различных посторонних убеждений, развитых в течение времени и вращающихся вокруг крайних представлений о лидерстве некоторых одобренных кандидатов, известных как имамы шиитов. Религия, призывающая к поклонению одному Богу и жизни согласно учениям пророков Бога, послание, проповедуемое всеми пророками, становятся для них жизнью и существованием, основанными исключительно на любви к Али, а также подтверждении лидерства Али и имамов, попытки найти способы вписать в исламские тексты дополнения, вставки или искажения. По мнению шиитов, возникает творение, посылаются пророки, низводятся Священные Писания — всё ради преемственности Али и последующих имамов[14]. Даже в  Судный день именно их имамы, а не Господь будут судить людей[15]. Так что, согласно шиизму, не стоит беспокоиться, на каком основании войдёшь в Рай или Ад.

Религия шиитов, основанная на утверждении любви к семейству пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, привела их к верованиям, противоречащим самой сущности послания, принесенного им, послания Ислама.

Источник: http://www.islamreligion.com/

Примечания:

[1] «Роль зороастризма в развитии шиизма».

[2] Бихар аль-Анвар, Аль-Маджлиси,. Пример таких нелепых верований может быть найден в следующих утверждениях одного из их имамов, или лидеров: “Когда пророк Нух (мир ему) был близок к потоплению в водах наводнения, он призвал Всемогущего Бога нашими именами (то есть именами имамов). И тогда Всевышний Бог явился для его спасения. Когда Пророк Авраам (мир ему) был брошен в пылающий костёр, он молился Богу нашими именами, и Бог Всемогущий приказал огню быть прохладным и безопасным для него [Авраама]. Когда пророк Моисей (мир ему) ударил море посохом в поисках пути, он призвал Бога посредством наших имен, и Бог заставил море рассечься. Наконец, когда евреи составили заговор, чтобы убить Иисуса (мир ему), он умолял Бога, упоминая наши имена, и был спасен от смерти. Бог в конечном итоге поднял его». (Васаиль аш-шиа, 4/1143)

[3] Бихар Аль-Анвар, Аль-Бурхан, и другие.

[4] Абдулькарим Муштак.

[5] Аль-Куляйни, «Аль-Каафи».

[6] «Вилаят Али ибн Аби Талиба» (Wilayat of ‘Ali ibne Abi Talib (as), Answering Ansar).

[7] «Всякий, признающий другого имама, кроме Али, и отрицающий его халифат – многобожник («Аль-Кафи фи усуль», том 10, стр. 55).

[8] Аль-Куляйни, «Аль-Кафи» и многие другие.

[9] Усуль Кафи т. 1, с. 228.

[10] Аль-Анвар аль-Нуумания т. 2, с. 360-2.

[11] Фаслюль Хитаб фи тахриф китаби Раббиль Арбаб.

[12] Уасаиль аш-шиа.

[13] Бихар аль-ануар.

[14] Итикадат т. 106, с. 7.

[15] Риджаль Аль-Киши.

Категории: Школы и секты
Похожие записи

Добавить комментарий