0

Принесение жертв, обетов и подарков могилам святых и их по-читание

04.09.2013 Автор:

Пророк, да благословит его Аллах  и  приветствует,  перекрыл все пути, ведущие к многобожию, и многократно предостерегал людей от этого. Сюда относится вопрос о могилах, в отношении которых им были установлены определенные нормы,  не позволяющие людям поклоняться им и переходить границы дозволенного в проявлении чрезмерных своих чувств по отношению к тем,  кто в них похоронен. К этим нормам относится нижеследующее:
1 – То,  что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал людей от чрезмерных проявлений своих чувств по  отношению к угодникам Аллаха и праведникам, ибо подобное приводит к тому, что со временем им начинают поклоняться.  Он сказал:
“Остерегайтесь чрезмерности, ибо избыточность погубила тех, кто был до вас”(Этот хадис приводят имам Ахмад, ат-Тирмизи и Ибн Маджа).
Он также сказал: “Не превозносите меня так, как христиане превозносили сына Марйам.  Поистине,  я всего лишь раб,  так что говорите “Раб Аллаха и Посланник Его” (Этот хадис приводит ал-Бухари).
2 – То,  что Пророк,  да благословит его Аллах  и  приветствует, предостерегал от возведения сооружений над могилами,  как сообщил об этом Абу-ал-Хайадж ал-Асади,  сказавший:
“Однажды Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал мне: “Послать ли мне тебя с тем, с чем посылал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он говорил, чтобы я уничтожал всякое изваяние и не оставлял ни одной возвышенной могилы,  не сровняв  ее  с землей!” (Это хадис приводит Муслим).
Кроме того, он запрещал украшать могилы,  покрывать их штукатуркой  и  возводить  над  ними строения.  Передают,  что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
“Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал покрывать могилы штукатуркой, сидеть на них и возводить над ними строения” (Этот хадис приводит Муслим).
3 —  То,  что  Пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, запретил совершать молитвы у могил.  Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
“Незадолго до смерти Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  стал накидывать на лицо свой  разукрашенный плащ,  когда задыхался,  а потом убирал его с лица и говорил:  “Проклятие Аллаха иудеям и  христианам, которые превратили могилы своих Пророков в места поклонения!”,  – предостерегая свою Умму от повторения того,  что делали они. Если бы не это,  то могила его была бы открыта, но он опасался, что на ней станут совершать молитвы” (Этот хадис  приводят  ал-Бухари  и Муслим). Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Послушайте,  истинно, те, кто был до вас, делали могилы своих Пророков местами поклонения.  Вы же не превращайте могилы в мечети,  ибо, поистине, я запрещаю вам это!” (Этот хадис приводит Муслим).
Превращение  могил  в мечети означает совершение молитв около них, даже если никакой настоящей мечети над ними и не будет построено,  ибо  мечетью  (местом для совершения земных поклонов) считается любое место,  где человек собирается совершить молитву, как сказал об этом Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует:
“Вся земля сделана для меня мечетью (местом поклонения), и сделана  она очищающей” (Этот хадис приводит ал-Бухари).
Если же над могилой еще и строят настоящую мечеть, то дело усугубляется.
Однако большинство людей нарушили эти запреты.  Эти люди совершили как раз то,  против чего предостерегал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  и впали по причине этого в  грех большого многобожия.  Они стали строить над могилами мечети, мавзолеи и гробницы,  превратив их в места посещения (зиярат) и  совершая  около  них  все то,  что имеет отношение к греху большого многобожия,  а именно – принося им жертвы,  обращаясь с мольбой к тем,  кто в них похоронен, прося у них помощи, принося им обеты и так далее.
Выдающийся ученый Ибн ал-Кайим,  да помилует его Аллах, сказал:
“Если кто-либо сопоставит Сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  по отношению к могилам,  его веления и запреты относительно этого и то, чего придерживались его сподвижники,  с  тем,  чего придерживается большинство людей сегодня (то есть в его время – 1-я половина XIV века – ныне же положение ухудшилось), то он увидит, что одно противоречит другому и что между ними нет совершенно ничего общего.  Так,  Посланник Аллаха, да благословит  его  Аллах и приветствует,  запрещал совершать молитву, обратившись к могилам,  а люди делают это.  Он запрещал делать их местами поклонения, а люди возводят над ними мечети и называют их могилами святых,  уподобляя их домам Аллаха. Он запрещал зажигать над ними светильники,  а люди посвящают свое имущество в качестве вакфа (благотворения) для того,  чтобы там зажигали лампы. Он запрещал устраивать там праздники,  а люди устраивают их и совершают какие-то церемонии, собираясь вокруг них и придавая этому даже большее значение, чем праздникам.  Он повелел сравнивать их с землей, как говорится об этом в “Сахихе” Муслима,  который сообщает,  что Абу-ал-Хайадж ал-Асади сказал:  “Однажды Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах,  сказал мне: “Послать ли мне тебя с тем, с чем послал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он говорил,  чтобы я уничтожал всякое изваяние и не оставлял ни  одной возвышенной  могилы,  не сровняв ее с землей!” Там же сообщается, что Сумама ибн Шуфи сказал: “Когда мы находились вместе с Фадалой ибн Убайдом в Родосе, что находится в стране румов, один из наших товарищей скончался.  Фадала приказал похоронить его и сровнять с землей могилу,  а потом сказал:  “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел сравнивать могилы с землей” (то есть не поднимать их выше уровня земли). Люди же из всех сил стараются делать как раз противоположное тому,  о чем говорится в этих двух хадисах, возвышая могилы над землей подобно домам и устанавливая над ними купола”.  Кроме  того,  он  сказал:
“Обрати внимание на то, сколь велико различие между тем, что узаконил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,  и к чему он стремился, запрещая совершать у могил определенные упомянутые нами действия,  и тем, что узаконили эти люди, и к чему устремились они. Нет сомнения в том, что подобное приводит к такому множеству пагубных последствий ,  которые раб  даже  не  в состоянии  перечислить”  – и он стал перечислять эти последствия, пока не сказал: “Поистине, для посещающего могилы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  узаконил следующее: размышления о мире вечном, оказание благодеяния покойному путем обращения к  Аллаху  с мольбой за него и просьбой об оказании ему милости и даровании ему благополучия.  Так, посещающий могилу делает доброе дело и себе, и покойному. Однако эти многобожники все поставили с ног на голову, изменили установления религии и сделали целью своего посещения приравнивание покойного к Богу,  обращение к покойному с мольбой и мольбу его именем;  они обращаются к покойным  с просьбами о том,  в чем нуждаются, просят их дать им свое благословение, помочь им против их врагов и так далее. Так они вредят и самим себе,  и покойным, хотя покойным вредят они только лишив их того блага,  которое обрели бы от посещения  могил  установленным Аллахом образом,  а именно:  с обращением к Нему с мольбой за покойного и просьбой об оказании ему милости и даровании  прощения”[1].
Из всего сказанного следует сделать вывод о том,  что принесение  обетов и жертв могилам есть не что иное как большое многобожие,  к которому приводит ослушание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что касается отношения к могилам, то есть запрета возведения над ними сооружения и строительства мечетей,  ибо  когда над могилами начинают возводить купола и строить вокруг них мечети и специальные места посещения (зиярат) невежественные люди приходят к заключению о том,  что люди, погребенные в этих могилах,  могут принести им какую-либо пользу или вред,  что они оказывают помощь тем, кто обращается к ним за ней, и выполняют желания тех,  кто прибегает к ним за поддержкой,  и вследствие всего этого подобные невежды начинают давать им обеты и приносить жертвы,  а в результате они превращаются в идолов, которые становятся объектом поклонения помимо Аллаха.  Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“О Боже, не сделай из могилы моей идола,  которому будут поклоняться!” (Этот хадис приводят Малик и Ахмад).
И он,  да благословит его  Аллах  и приветствует,  не обратился бы с такой просьбой к Аллаху, если бы не знал,  что нечто подобное будет твориться на  могилах  других, что  и в самом деле часто случается в мусульманских странах.  Что же касается его могилы, то Аллах оградил ее от подобного благодаря  благу  этой просьбы Пророка,  да благословит его Аллах и приветствует.  И если даже в его мечети и наблюдаются некоторые отклонения со стороны невежественных и суеверных людей,  то они,  по крайней мере, не в состоянии проникнуть к могиле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  так как она находится на территории его дома, а не в мечети, и она окружена стенами, как сказал об этом выдающийся ученый Ибн ал-Кайим в своих стихах:               “Господь миров ответил на мольбу его                И окружил его тремя стенами”.
______________________

[1] “Помощь опечаленному”, 1/214-215-217.

“Книга Единобожия”  Шейх Солих Аль Фаузан

Подготовил: www .sawab .ru

Категории: Похороны и правила посещения могил | Просмотров 961
Похожие записи

Добавить комментарий