0

Правление Абу Бакра ас-Сыддика (11–13 гг. х.)

19.10.2016 Автор:

66760-innerresized600-700-preevvУзнав о кончине посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр примчался из своего дома, находившегося в Сунхе (?), на коне, спешился и вошёл в мечеть. Не заговорив ни с кем, он вошёл к Аише, да будет доволен ею Аллах, и подошёл к посланнику Аллаха, тело которого было завёрнуто в плащ. Он открыл лицо посланника Аллаха , наклонился, поцеловал его и заплакал, а потом сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя!».

Прикрыв тело посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, Абу Бакр вышел к людям, поднялся на минбар и сказал: «Тот из вас, кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто из вас поклонялся Аллаху, пусть помнит, что, поистине, Аллах — Живой, Который не умирает! Всевышний Аллах сказал: “Мухаммад не более чем посланник, до которого уже были посланники. Неужели же если он умрёт или будет убит, вы повернёте вспять?! А кто повернёт вспять, тот ничем он не повредит Аллаху, Аллах же воздаст благодарным!”». Сура 3 «Семейство Имрана», аят 144.

И люди, услышав это, зарыдали. Они шли по улицам, повторяя эти слова. Анас сказал: «И мы словно услышали этот аят в первый раз». «Сахих» аль-Бухари, 3668.

Хотя Коран был ниспослан целиком при жизни посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, однако после его кончины, на фоне страшного потрясения, этот аят зазвучал по-новому.

Аль-Аббас ибн аль-Мутталиб, Али ибн Абу Талиб, аль-Фадль ибн аль-Аббас и другие, омыли тело посланника Аллаха, завернули в саван, совершили погребальную молитву и предали тело земле. Аль-Аббас был дядей посланника Аллаха, Али — зятем и двоюродным братом, аль-Фадль ибн Аббас — также двоюродным братом. Таким образом, посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم похоронили его ближайшие родственники.

Навес бану Са‘ида

Пока аль-Аббас, Али и аль-Фадль занимались подготовкой тела посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم к погребению и собственно погребением, ансары собрались под навесом бану Са’ида.

Имам аль-Бухари передаёт от Исмаиля ибн Абдуллаха, от Сулеймана ибн Биляля, от Хишама ибн Урвы, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, супруги посланника Аллаха, что «когда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم скончался, ансары собрались вокруг Сада ибн Убады под навесом бану Саида и сказали: ―Пусть будет правитель из нас и правитель из них. Абу Бакр, Умар и Абу Убайда отправились к ним. Умар начал говорить, но Абу Бакр велел ему замолчать. Умар говорил: ―Дело было в том, что я заготовил речь и боялся, что Абу Бакр не скажет того, что хотел сказать я.

Затем заговорил Абу Бакр, продемонстрировав красноречие, сказав: ―Мы правители, а вы советники.

Хубаб аль-Музир сказал: ―Нет, клянусь Аллахом, мы не согласны с этим! Пусть будет правитель из нас и правитель из вас.

Абу Бакр сказал: ―Нет. Мы правители, а вы советники. Они — лучшие по своему происхождению из арабов, присягните же Умару или Абу Убайде.

Умар сказал: ―О нет, лучше мы присягнём тебе, потому что ты — наш господин и лучший из нас, и посланник Аллаха любил тебя больше.

И Умар взял его за руку и присягнул ему, после чего люди также присягнули ему. Кто-то сказал: ―Вы убили Са’да ибн Убаду!

Умар сказал:,―Аллах убил его»*«Сахих» аль-Бухари, 3667-3668.

Что же касается Са’да ибн Убады, то имам Ахмад приводит в своём «Муснаде» сообщение Хумайда ибн Абду-р-Рахмана: «И Абу Бакр заговорил и не забыл упомянуть ничего из того, что было ниспослано Всевышним относительно ансаров и ничего из того, что говорил о них посланник Аллаха. Он сказал: ―Вам известно, что посланник Аллаха сказал: «Если бы люди пошли одной долиной, а ансары — другой, я пошёл бы долиной ансаров». И тебе известно, о Са’д, что посланник Аллаха сказал в твоём присутствии: «Курайшитам поручено это дело, и благочестивый следует за благочестивым, а нечестивец — за нечестивцем». Тогда Са’д сказал ему: ―Ты сказал правду… Мы — советники и помощники, а вы — предводители (правители)». Ахмад в «Муснад», (1/18).

Эту версию имам Ахмад приводит в виде сообщения-мурсаль с безупречным иснадом от Хумайда ибн Абду-р-Рахмана ибн Ауфа. Хотя это сообщение и относится к категории мурсаль, оно намного достовернее, чем версия лжеца Абу Михнафа.

Важнейшие события в период правления
Абу Бакра ас-Сыддика

Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сформировал войско под командованием Усамы ибн Зейда, чтобы отправить его в военный поход против византийцев в Шаме. Однако посланник Аллаха скончался, прежде чем войско выступило из Медины. Сподвижники засомневались, стоит ли отправлять войско Усамы в поход, как планировал посланник Аллаха, учитывая изменившуюся после его кончины ситуацию. Однако Абу Бакр ас-Сыддик настоял на отправлении войска. Он сказал: «Клянусь Аллахом, не стану я развязывать узел, завязанный посланником Аллаха ! Даже если растерзают нас звери и хищные птицы, живущие вокруг Медины, я непременно отправлю в поход войско Усамы».

Он оставил только охрану у вокруг Медины. И Абу Бакр ас-Сыддик оказался прав — поход, предпринятый Усамой и его войском, принес много пользы мусульманам. Мимо какого бы квартала арабов не проходили воины, его жителей охватывал страх. И действительно, только что скончался посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, а мусульмане, казалось, ничуть не подавлены и уже отправляют свои войска в походы! Наверное, решили арабы, у жителей Медины много сил…
Войско отсутствовало сорок, а по другой версии, семьдесят дней и благополучно вернулось в Медину без потерь и с добычей.

Мать верующих Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Когда посланник Аллаха скончался, распространилось лицемерие, арабы стали вероотступниками, укрепился иудаизм и христианство. Мусульмане напоминали разбредшееся стадо овец в тёмную и дождливую ночь из-за кончины их пророка, и так продолжалось до тех пор, пока Аллах не собрал их вокруг Абу Бакра. Обрушилось на моего отца то, что если бы обрушилось на неприступные горы, обратило бы их в пыль. Клянусь Аллахом, в чём бы они ни разошлись, мой отец всегда находил правильное решение. Также как и те, кто видел Умара ибн аль-Хаттаба, не мог не признать, что тот создан для того, чтобы укреплять ислам! Он один уже был силой. И он подготовил для важных дел людей, подобных себе».

Абу Бакр был решительно тверд, сражаться с вероотступниками и людьми, отказавшимися выплачивать закят. Некоторые сподвижники, в том числе и Умар, посоветовали Абу Бакру оставить в покое тех, кто отказался выплачивать закят, и действовать мирным путём — мол, со временем вера в их сердцах укрепится, и они сами всё поймут и начнут выплачивать закят. Однако Абу Бакр не согласился с ними.

Абу Хурайра сказал: «Когда посланник Аллаха умер, халифом стал Абу Бакр. Некоторые из арабов вернулись к неверию. Тогда Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру (да будет доволен Аллах ими обоими): ―Как же ты можешь сражаться с этими людьми? Ведь посланник Аллаха сказал: «Мне было велено сражаться с этими людьми, пока они не скажут: “Нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха”. А кто произнёс эти слова, защитил от меня своё имущество и жизнь, иначе как по праву (шариата), и лишь Аллах сможет потребовать от него отчёта›! Абу Бакр сказал: ―Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята, ведь взимать закят с имущества обязательно! И, клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы путы верблюда, которые отдавали посланнику Аллаха, я стану сражаться с ними из-за этого! Тогда Умар сказал: ―Клянусь Аллахом, не иначе как Сам Аллах внушил Абу Бакру мысль о сражении, и я понял, что это — правильное решение». аль-Бухари  и Муслим.

Всевышний Аллах сказал об этих событиях: «Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный». Сура 9 «Покаяние», аят 5.

Некоторые отреклись от ислама. Это племена Гатафан и Асад, которые последовало за Туляйхой ибн Хувайлидом аль-Асади. Кинда и их соседи под предводительством аль-Аш’аса ибн Кайса аль-Кинди. Племя Мазхидж и их соседи под предводительством аль-Асвадом аль-Анси бану Ханифа, которые последовали за Мусайлимой – лжецом. Племя Суляйм под предводительство Фаджаа и бану Тамим, которые последовали за лжепророчицей Саджах из Таглиба.

А другие не отрекались от ислама, однако отказались выплачивать закят, считая, что его следовало выплачивать только посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم, а он скончался. Абу Бакр ас-Сыддик послал против вероотступников одиннадцать отрядов. Первым отрядом командовал Меч Аллаха Халид ибн аль-Валид. Абу Бакр отправил его к Туляйхе ибн Хувайлиду аль-Асади. Покончив с ним, Халид отправился к Малику ибн Нувайре в аль-Битах. Командующим второго отряда Абу Бакр назначил Икриму ибн Абу Джахля. Он отправил его к Мусайлиме – лжецу, в Йамаму. Третьим отрядом командовал Шурахбиль ибн Хасана. Он отправился следом за Икримой. Четвертым отрядом командовал аль-Мухаджир ибн Абу Умаййа. Абу Бакр отправил его сражаться с войсками аль-Асвада аль-Анси и помогать персам, живущим в Йемене. Выполнив это задание, он должен был направиться к Кинде. Пятым отрядом командовал Хузейфа ибн Михсан аль-Гатафани. Он отправился к жителям Даба. Шестым отрядом командовал Арфаджа ибн Харсама. Седьмым отрядом командовал Сувейд ибн Мукаррин. Он отправился в Тихаму, в сторону Йемена. Восьмым отрядом командовал аль-Аля ибн аль-Хадрами, которого Абу Бакр послал в Бахрейн. Ибн Касир, «Аль-бидайа ва ан-нихайа», (6/320-321). Девятым отрядом командовал Турайфа ибн Хаджир. Он отправился к бану Суляйм и их сторонникам из Хавазина. Десятым отрядом командовал Амр ибн аль-‘Ас, которого Абу Бакр послал к Куда’а. Во главе последнего, одиннадцатого отряда, был поставлен Халид ибн Саид ибн аль-‘Ас, который отправился к Шаму.

Абу Бакр ас-Сыддик вручил командующему каждого отряда текст обращения к вероотступникам: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Абу Бакра, халифа посланника Аллаха, ко всем, до кого дойдёт это послание, как мусульманам, так и вероотступникам. Мир тем, кто следует прямым путём и не возвращается после наставления на прямой путь к заблуждению и страстям. Я восхваляю Аллаха, кроме которого нет божества, напоминая вам о Его милости. И я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник, и что я верую в то, с чем он пришёл… Поистине, Аллах послал Мухаммада к Своим творениям с Истиной от Него, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к религии Аллаха с Его дозволения, и сияющим светочем. Чтобы он предостерегал живых и чтобы сбылось сказанное о неверующих. Аллах приводит к Истине того, кто внимает его призыву. Посланник Аллаха нанёс с Его дозволения удар тем, кто отвернулся от Него, и они склонили головы пред Аллахом по доброй воле или вынужденно. Затем посланник Аллаха скончался, исполнив веление Аллаха, исполнив свой долг перед общиной и завершив возложенное на него.

Аллах разъяснил это мусульманам, сказав: “Воистину, ты смертен, и они смертны”. Сура 39 «Толпы», аят 30. Аллах также сказал: “Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрёшь, они будут жить вечно? Каждая душа вкусит смерть”. Сура 21 «Пророки», аяты 34–35.

И Он сказал верующим: “Мухаммад является всего лишь посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных”. Сура 3 «Семейство Имрана», аят 144.

Кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер. А кто поклонялся Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, пусть знает, что Аллах всегда наблюдает за ним, и что Он — Живой, Поддерживающий жизнь и не умирает, и Его не одолевает ни дремота, ни сон. Он оберегает Своё дело и мстит Своим врагам посредством Своей общины.

Поистине, я наказываю вам бояться Аллаха, придерживаться того, что даровал вам Аллах и с чем пришёл к вам ваш пророк, а также следовать его путём и крепко держаться за религию Всевышнего Аллаха. Ибо, поистине, кого не ведёт Аллах прямым путём, тот впадает в заблуждение. Каждый, кто не знает Его, подвергнется тяжким испытаниям, и каждый, кто не поддерживает Его, сам будет оставлен без поддержки. А кого наставит Аллах на прямой путь, тот будет следовать прямым путём, а кого Он оставит, тот будет заблудшим.

“Тот, кого Аллах ведёт прямым путём, следует прямым путём. Тому же, кого Он оставляет, ты не найдёшь ни покровителя, ни наставника”. Сура 18, «Пещера», аят 17.

В этом мире от него не примется ни одно дело до тех пор, пока он не примет ислам, а в мире вечном от него не примется откуп.

До меня дошло известие о том, что некоторые из вас отреклись от своей религии, после того как приняли её, впав в заблуждение относительно Аллаха и Его велений и вняв призыву Шайтана.

А Всевышний Аллах сказал: “Вот сказали Мы ангелам: ‹Падите ниц перед Адамом!› Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался повеления своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для несправедливых!”. Сура 18 «Пещера», аят 50.

Всевышний также сказал: “Воистину, Шайтан является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовёт свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени”. Сура 35 «Творец», аят 6.

Я послал к вам Халида ибн аль-Валида с войском, состоящим из мухаджиров, ансаров и их достойных последователей. Я приказал ему ни с кем не сражаться и никого не убивать до тех пор, пока он не призовёт их вернуться в религию Аллаха. Кто внемлет призыву, покорится, откажется от того, что делал раньше, и станет вершить благие дела, от того он должен принять его покорность и помочь ему. А кто откажется, с тем он должен сражаться… Кто уверовал, его вера обернётся благом для него, а кто отрёкся, тот в любом случае не уйдёт от Аллаха.

Я велел своему посланцу зачитывать это послание во всех местах ваших собраний. Всё решит азан — если мусульмане произнесли азан (?), их не тронут. А если они не произнесут азан, они (посланцы) должны потребовать у них то, что входит в их обязанности. Если они откажутся, их следует казнить, а если покорятся, то он (посланец) должен принять от них их покорность и помочь им». Ибн Касир, «Аль-бидайа ва ан-нихайа», (6/315).

Аль-Асвад аль-Анси (Абхаля ибн Ка‘б)

Этот человек объявил себя пророком, собрал войско из семи сотен воинов ещё при жизни посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم и взял приступом Сану. Ему подчинились жители Йемена. Призыв его распространился, и число его сторонников росло с каждым днём. Вскоре после начала этой смуты посланник Аллаха скончался.

Этого смутьяна убил Фируз ад-Дейлими во времена Абу Бакра ас-Сыддикка. Аль-Асвад, напившись, крепко спал, и Фируз ударил его мечом. Аль-Асвад заревел, как бык, и к дверям подбежала его охрана, спрашивая, что случилось. Жена аль-Асвада, на которой он женился против её воли, и которая была верующей и праведной женщиной, ответила: «Пророку внушается Откровение». Успокоившись, охранники ушли. Мусульмане и неверующие, которые отказались последовать за ним, собрались вокруг крепости, в которой находился аль-Асвад. И тогда глашатай из числа мусульман провозгласил: «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха, и что Абхаля — лжец». После этого им сбросили голову аль-Асвада и его последователи, увидев её, потерпели поражение и побежали, попадая в плен, поскольку их поджидали на каждой дороге». Ибн Касир, «Аль-бидайа ва ан-нихайа», (6/315).

Туляйха аль-Асади

Туляйха отрёкся от ислама ещё при жизни посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم. А после кончины посланника Аллаха, от ислама отрёкся также Уйайна ибн Хисн, который присоединился к Туляйхе и начал оказывать ему помощь и содействие. Он сказал своим соплеменникам: «Для нас — лучше пророк из бану Асад, чем пророк из бану Хашим! Мухаммад умер, появился Туляйха. Следуйте же за ним!» Соплеменники — бану Фазара — согласились с Уйайной.

Когда Халид нанёс им поражение, Туляйха вместе с женой бежали в Шам. Позже Туляйха вернулся в ислам и приезжал в Мекку для совершения ‘умры. Однако он до конца жизни Абу Бакра стыдился попадаться ему на глаза. Он участвовал вместе с Халидом в битве при Йармуке и других сражениях. Абу Бакр ас-Сыддик написал Халиду: «Советуйся с Туляйхой на войне, но не назначай его командующим».

Племена Асад и Гатафан

Когда к Абу Бакру ас-Сыддику прибыла делегация представителей двух племён — Асад и Гатафан, — выразившая желание заключить мир с мусульманами, Абу Бакр предложил им выбирать между войной и унижением. Они сказали: «О, преемник посланника Аллаха! Что такое война, мы знаем, а вот что ты подразумеваешь под унижением?» Абу Бакр сказал: «У вас заберут оружие, доспехи и лошадей, и вы останетесь пастухами верблюдов до тех пор, пока Аллах не покажет преемнику Его пророка и верующим нечто такое, что оправдало бы вас. И вы должны вернуть нам то, что забрали у нас, тогда как мы не станем возвращать вам то, что нам досталось от вас. Вы должны засвидетельствовать, что наши убитые — в Раю, а ваши — в Огне. И вы должны нам выкуп (дийа) за наших убитых, но мы не должны вам выкуп за ваших». Умар сказал: «Что касается наших убитых, то они убиты на пути Аллаха, а потому никакого выкупа за них быть не может».

Саджах и бану Тамим

В дни вероотступничества взгляды бану Тамим разделились. Одни отреклись от ислама и не стали выплачивать закят, другие сохранили верность исламу и послали свой закят Абу Бакру ас-Сыддику. В это время к ним пришла женщина по имени Саджах бинт аль-Харис ибн Сувайд ибн Гуфкан из бану Таглиб. Она была христианкой, а после смерти посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم объявила себя пророчицей. Её сопровождали многочисленные последователи. Они решили идти войной против Абу Бакра ас-Сыддика. Проходя мимо бану Тамим, она призвала их последовать за ней. Большинство из них вняли её призыву. Другие отказались следовать за ней, однако заключили с ней договор о том, что не будут воевать с ней, а она — с ними. Только Малик ибн Нувайра стал уговаривать её напасть на бану Йарбу’. Потом бану Тамим убедили её идти в Йамаму, чтобы отвоевать её у лжеца Мусайлимы. Однако её последователи испугались. Они сказали: «У него много последователей, и его сила велика». Но они всё равно пошли против Мусайлимы. Услышав о том, что она движется в его сторону со своим войском, Мусайлима испугался. Он сражался с Сумамой ибн Асалем, к которому пришло подкрепление — Икрима ибн Абу Джахль со своим войском. А ещё ожидалось прибытие Халида ибн аль-Валида… Мусайлима послал к Саджах, прося её не трогать его и пообещав ей взамен половину земель Курайша, если она не станет поступать несправедливо. А когда она приняла его предложение, он послал к ней снова и спросил: «Не выйдешь ли ты за меня замуж? Тогда посредством твоего и моего народа я смогу стереть арабов с лица земли!» Она ответила: «Хорошо». После этого она жила со своим народом бану Таглиб. Говорят также, что она вернулась в ислам. Ибн Касир, «Аль-бидайа ва ан-нихайа», (6/324).

Бану Ханифа и битва при Йамаме

Абу Бакр ас-Сыддик послал Халида ибн аль-Валида в Йамаму сражаться с сорокатысячным войском бану Ханифа. Халид встретился с Икримой и Шурахбилем и пошёл вперёд. Авангардом его войска командовал Шурахбиль ибн Хасан, а флангами — Зейд ибн аль-Хаттаб и Абу Хузайфа ибн Утба ибн Раби’а.

Войско мусульман двигалось вперёд, пока не остановилось на холме, за которым простиралась Йамама. Там Халид разбил лагерь. Знамя мухаджиров было у Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы, а знамя ансаров — у Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса. Сабит ибн Кайс вырыл для своих ног яму до середины голени и встал в неё, крепко держа знамя. При этом он завернулся в саван и стоял так, пока его не убили. Ансары сказали Салиму, вольноотпущеннику Абу Хузайфы: «Боишься, что к нам подберутся с твоей стороны?» Он ответил: «Скверным бы я тогда был носителем Корана!» Он также держался до последнего — ему отрубили обе руки.

Халид теснил врага, пока не прорвался к горам, в которых укрылся Мусайлима. Встав между двумя рядами, Халид стал требовать противника для поединка. И кто бы ни вышел к нему, Халид побеждал его и убивал. Мусульмане пошли в наступление. Халид позаботился о том, чтобы мухаджиров, ансаров и бедуинов можно было отличать друг от друга. Каждая из трёх названных групп сражалась под своим знаменем.

Сподвижники проявили беспримерное терпение. Сражаясь насмерть, они медленно, но упорно продвигались вперёд до тех пор, пока Всевышний Аллах не даровал им победу. Аль-Бара ибн Малик сказал: «О мусульмане! Помогите мне перебраться через стену». Они подняли его на щитах, которые держали на копьях, и перебросили через стену. Оказавшись в саду, он бросился к воротам и сражался до тех пор, пока не открыл их. Мусульмане вошли в сад и стали сражаться, причём вошедшие открыли остальные ворота. Вероотступники побежали, и мусульмане начали преследовать их и убивать. Мусульмане добрались до Мусайлимы, и Вахши (вольноотпущенник Джубайра ибн
Мут’има и убийца Хамзы, бросил в него своё копьё. Оно пронзило его тело насквозь. (?)

В саду Мусайлимы — лжеца, были убиты около десяти тысяч человек, среди них шестьсот мусульман. Остальные укрылись в крепости, и Халид заключил с ними мир и призвал их к исламу, после чего все они стали мусульманами. Некоторые из бежавших были пленены до того, как вошли в крепость. Среди них оказалась женщина, которая досталась Али ибн Абу Талибу в качестве наложницы и родила ему сына — Мухаммада ибн аль-Ханафиййу. (?)

Вероотступничество жителей Бахрейна

«Когда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم скончался, жители Бахрейна отреклись от ислама. Их правителем стал аль-Мунзир ибн ан-Ну’ман, который был неверующим. Они сказали: «Если бы Мухаммад был пророком, он бы не умер!»

Жители Джувасы (?) сохранили верность исламу. Это было первое селение среди вероотступников, в котором прошла пятничная молитва. Язычники окружили их, и лишили продовольствия. Среди верующих начался страшный голод. Так продолжалось до тех пор, пока Всевышний Аллах не послал им избавление. Абдуллах ибн Хазф из бану Бакр сказал:

К Абу Бакру посылаю весть,
И к бесстрашным воинам Медины,
Помогите же достойным людям,
Что в Джувасе в плотном окруженьи,
Кровь их там повсюду алым цветом,
Словно солнце, всем глаза слепит.
Лишь на Милостивого у нас надежда,
На Аллаха уповающий ведь только победит…

Тогда аль-Джаруд собрал соплеменников и сказал: «О бану Абдуль-Кайс! Я задам вам несколько вопросов, и если вы знаете ответ, отвечайте, а если не знаете, не отвечайте». Они сказали: «Спрашивай, о чём хочешь». Тогда он спросил: «Знаете ли вы о том, что в прошлом Аллах уже посылал к людям пророков?» Они сказали: «Да». Он спросил: «Вы знаете это доподлинно?» Они ответили: «Да». Он спросил: «И что с ними случилось?» Они ответили: «Они умерли». Тогда он сказал: «Мухаммад умер так же, как и они. И я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха!» Они сказали: «И мы свидетельствуем, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха! И мы свидетельствуем, что ты — лучший из нас и наш предводитель!» И они сохранили верность исламу.

Абу Бакр ас-Сыддик послал в Бахрейн войско под командованием аль-Аля ибн аль-Хадрами. Когда он подошёл к Бахрейну, к нему присоединился Сумама ибн Асаль в сопровождении большого войска, состоящего из его соплеменников. Ночью, услышав шум в лагере противника, аль-Аля послал одного из своих людей узнать, в чём дело. Оказалось, что они пьяны. Тогда мусульмане напали на них и обратили их в бегство, убив одних и взяв в плен других, и мало кому удалось бежать». Ибн Джарир ат-Табари, «Тарих аль-умам валь-мулюк», событие 12 г.х.

Битва Зат ас-Салясиль

«Абу Бакр ас-Сыддик написал Халиду, велев ему идти в Ирак. Халид отправился в Ирак, где Хурмуз уже собрал огромное войско, чтобы идти против мусульман. Халид остановился в Казыме (?), напротив персов. Халид спешился и подошёл к Хурмузу. Они обменялись ударами, после чего Халид обхватил Хурмуза, чтобы убить его. Охрана Хурмуза подбежала, чтобы помешать ему, однако аль-Ка’ка’ ибн Амр со своими воинами сразился с ними и разбил их. Персы обратились в бегство, а преследовавшим их мусульманам достались их вещи и оружие». Ат-табари, «Тарих аль-умам валь-мулюк», событие 12 г.х.

Завоевание Шама

Покончив с вероотступниками и смутьянами на Аравийском полуострове, Абу Бакр ас-Сыддик переключил своё внимание на Ирак, послав туда Халида ибн аль-Валида. Он также написал Амру ибн аль-Асу: «Сейчас я желаю освободить тебя от твоей сегодняшней работы, для того что лучше для тебя в этом мире и в мире вечном, если только твоё сегодняшнее положение не нравится тебе больше предлагаемого мною».

Амр написал ему в ответ: «Поистине, я — одна из стрел ислама, а ты после посланника Аллаха — лучник Аллаха, который пускает эти стрелы и собирает их. Поэтому выбирай самые прочные, острые и лучшие и пускай их».

Тогда Абу Бакр велел ему прийти, и он пришёл к нему. Абу Бакр снарядил четыре войска. Он поручил командовать одним из них Амру ибн аль-‘Асу и послал его в Палестину. Второе войско под предводительством прибывшего из Ирака Шурахбиля ибн Хасаны направилось в Иорданию. Командование третьим войском было поручено Йазиду ибн Абу Суфйану, и оно направилось в сторону Дамаска. Командование четвёртым войском было поручено самому надёжному человеку мусульманской общины, как сказал о нём пророк صلى الله عليه وسلم Абу Убайде Амиру ибн аль-Джарраху. Он отправился в Хомс. Чуть позже Абу Бакр ас-Сыддик послал к Йазиду ибн Абу Суфйану подкрепление — Шурахбиля ибн Хасану. Он также отправил к ним Икриму ибн Абу Джахля.

В битве при Йармуке участвовали многие известные сподвижники посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم. Среди них — Абу Убайда ибн аль-Джаррах, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абдуллах ибн Масуд, Абу ад-Дарда, Абу Хурайра, Шурахбиль ибн Хасана, Амр ибн аль-‘Ас, Абу Суфйан ибн Харб, Йазид ибн Абу Суфйан и Икрима ибн Абу Джахль.

Сражение при Йармуке

Войско мусульман насчитывало двадцать семь тысяч воинов, а войско христиан — сто двадцать тысяч. Командующие войсками послали к Абу Бакру гонцов, докладывая обстановку и прося прислать подкрепление. Абу Бакр ас-Сыддик написал им в ответ, что они должны объединиться и превратить свои войска в одно: «Вы — помощники Аллаха, а Аллах помогает тем, кто помогает Ему, и оставляет без помощи тех, кто оставляет без помощи Его! Подобные вам терпят поражение не из-за малочисленности, а из-за грехов — опасайтесь же их!»

Потом Абу Бакр сказал: «А я отвлеку христиан от наущений Шайтана посредством Халида ибн аль-Валида». И он послал к Халиду, который находился в Ираке, и велел ему отправиться в Шам. По прибытии в Шам Халид должен был стать командующим объединённого мусульманского войска. Халид оставил в Ираке вместо себя аль-Мусанну ибн Харису, а сам, не теряя ни минуты, отправился в Ирак в сопровождение девяти с половиной тысяч воинов. Желая сократить расстояние, Халид повёл своё войско по дороге, по которой ещё никто не ходил. Это был очень трудный путь через пустыню и долины, в которых не было воды. Халид взял с собой проводника — Нафи’ ибн Умайра ат-Таи.

Поскольку пустыня, которую пришлось пересечь Халиду и его войску, была безводной, Мусульмане напоили несколько верблюдов до отказа, используя их в качестве живых цистерн. Когда запасы воды кончились, они зарезали этих верблюдов и напоили водой, которой был наполнены их утробы, своих лошадей, чтобы те не погибли от жажды. Путь был преодолён за пять дней. Кто-то из арабов сказал Халиду: «Если ты к утру доберёшься до такого-то дерева, спасёшься вместе со своими спутниками, а иначе вас ждёт погибель!» Халид и его воины напрягли все силы и к утру добрались до названного дерева. Тогда Халид сказал: «Утром хвалит человек ночное путешествие!» (?). Со временем его слова превратились в пословицу. Халид был первым, кто произнёс их.

Один из арабов-христиан, которого византийцы отправили на разведку, вернувшись, доложил: «Я увидел людей, которые ночью — монахи, а днём — доблестные воины. Ей-богу, если бы кто-то из их предводителей украл, они отрубили бы ему руку, а если бы он совершил прелюбодеяние, они забили бы его камнями!» Предводитель византийцев сказал: «Ей-богу, если он говорит правду, тогда нам лучше быть под землёй, чем на земле!»

Один из арабов-христиан сказал Халиду ибн аль-Валиду, когда тот направлялся из Ирака в Шам: «Византийцев так много, а мусульман так мало!» Халид сказал в ответ: «Горе тебе! Ты пугаешь меня византийцами? Когда Аллах помогает, войско как будто увеличивается, а когда Аллах не помогает, войско будто уменьшается, и я молю Аллаха исцелить моего «аль-Ашкъара» (имя коня Халида), и пусть хоть в два раза увеличится численности их воинов!»

Махан, предводитель Византийцев, вызвал Халида для переговоров, и Халид вышел к нему. Махан сказал: «Мы знаем, что вас заставила выйти из ваших земель суровая жизнь и голод. Давайте же я дам каждому из вас десять динаров, еду и одежду, и вы вернётесь к себе, а на следующий год мы пошлём вам ещё столько же». Халид, отверг это предложение Махана словами: «Мы не из-за этого вышли с наших земель. Просто мы народ, который пьет кровь. И до нас дошла весть, что нет лучше крови, чем кровь везантийцев, вот поэтому мы и пришли.

После этого имели место несколько поединков, после чего началось сражение. Византийцы подняли кресты и издавали звуки, напоминавшие гром, а их священники и епископы побуждали их к сражению и поднимали их боевой дух. Византийцы были многочисленны и отлично вооружены. Однако мусульмане собрались с силами и пошли на византийцев все как один, и кончилось тем, что византийцы побежали, и сражение закончилось грандиозной победой мусульман». Ат-табари, «Тарих аль-Умам валь-Мулюк», событие 13 г.х.

Подвиги мусульман.

Икрима ибн Абу Джахль сказал: «Я сражался с посланником Аллаха в нескольких битвах, а теперь побегу от вас (?)?!» Затем он воззвал: «Кто клянётся стоять насмерть?» Его дядя аль-Харис ибн Хишам поклялся. К нему присоединился Дырар ибн аль-Азвар с четырьмя сотнями доблестных воинов. Они сражались перед шатром Халида. Все они получили ранения. Некоторые были убиты, в том числе и Дырар ибн аль-Азвар.

Передают, что, получив смертельные ранения, эти воины стали просить воды. Когда одному из них подносили воду, он, увидев, что другой тоже просит пить, говорил: «Отдайте воду ему». И каждый из них говорил так, и все они умерли, так и не испив воды. Ат-табари, «Тарих аль-Умам валь-Мулюк», событие 13 г.х.

Мусульмане разделили церковь Йуханны (Иоанна) на две части. Одна осталась церковью, а другая была превращена в мечеть. Сегодня это соборная мечеть Дамаска.


* Комментарий Ибн Хаджара «Фатх аль-Бари», (7/384): «Слова ―Вы убили Са’да ибн Убаду! означают: ―Вы были близки к тому, чтобы убить его. Говорят также, что это метафора и имеется в виду, что они отвернулись от него, бросили его, оставили без поддержки. Однако эту версию опровергает сказанное в версии Мусы ибн Укбы от Ибн Шихаба. Кто-то из ансаров сказал: ―Оставьте Са’да ибн Убаду, не попирайте его! Умар же сказал: ―Убейте его, да убьёт его Аллах! Да, он сказал это, но не имел в виду веление действительно убить его. В хадисе Малика Умар сказал: ―Я сказал, охваченный гневом: «Да погубит Аллах Са’да! Поистине, он — источник зла и смуты!».

Ибн ат-Тин сказал: «Ансары сказали: ―Правитель из нас и правитель из вас, потому что у арабов был такой обычай: предводителем племени мог стать только человек, принадлежащий к данному племени. А услышав хадис: ―Правители должны быть из Курайшитов, они отказались от своего прежнего предложения и подчинились».

Из книги Усмана аль-Хамис, "Период из исламской истории
от кончины Пророка до гибели Хусайна в 61 г.х."
Категории: Сахабы и Табиины | Просмотров 528
Похожие записи

Добавить комментарий