0

О том, что выплачивать долг и требовать его уплаты следует должным образом

01.12.2014 Автор:

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Затягивание богатым (выплаты долга) является (проявлением) несправедливости, и (поэтому,) если долг, который причитается кому-либо из вас, будет предложено перевести на богатого человека, пусть он согласится1». Аль-Бухари и Муслим.
Этот хадис включает в себя веление поступать должным образом2 при уплате долга и при истребовании его и содержит запрет на совершение всего противоречащего обоим этим велениям или одному из них. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Затягивание со стороны богатого есть притеснение…» – означают, что создание искусственных препятствий при уплате долга является проявлением несправедливости, поскольку это есть не что иное, как отказ от выполнения такой обязанности как соблюдение справедливости.

  Кроме того, человек, имеющий соответствующие возможности, обязан стараться поскорее вернуть то, что он задолжал, не вынуждая заимодавца прибегать к требованиям, упорно настаивать на своём или обращаться на него с жалобами. Следовательно, несправедливым является тот, кто имеет возможность уплатить, но не делает этого. Под «богатым” в данном случае имеется в виду человек, имеющий соответствующие материальные возможности для уплаты долга.
В этом хадисе подразумевается, что если свой долг не отдаст вовремя несостоятельный человек, то на нём не будет греха, так как Аллах обязал заимодавцев предоставлять должникам в подобных случаях отсрочку до тех пор, пока положение их не облегчится.
Из этого хадиса нам также становится ясно, что проявление несправедливости в том, что касается денег, не ограничивается одним только незаконным присвоением того, что принадлежит другим, нет, к этому имеет отношение любое посягательство на деньги другого человека или же на всё то, что по праву принадлежит другому.
Так, несправедлив каждый из тех, кто отнимает чужие деньги силой, или крадёт их, или отказывается отдавать то, что по праву принадлежит другому, или претендует на то, на что он не имеет права ни непосредственно, ни косвенно, или постоянно откладывает выплату долга, или отдаёт меньше, чем должен, или же отдаёт нечто худшее по качеству, но в День воскресения несправедливость обернётся для несправедливых густым мраком.
Далее в этом хадисе упоминается о том, что и требовать уплаты долга следует должным образом. Это значит, что тот человек, которому что-то причитается, должен относиться к своему должнику по-доброму и облегчать его положение, а не беспокоить его, не создавать для него излишних затруднений и не противиться ему, если тот предложит нечто иное и не наносящее ему вреда или убытков. Так, например, если должник предложит заимодавцу перевести свой долг на богатого человека, иначе говоря, на того, кто способен выплатить долг и не станет ни затягивать выплату, ни отказываться от неё, то заимодавцу следует согласиться с этим, что станет проявлением великодушия, соответсвующим установленным правилам истребования долга.
И поэтому Аллах Всевышний упоминает об обоих этих случаях, говоря: «…а кому будет прощено что-нибудь братом его, то (простившему) требовать с него должное следует в соответствии с одобряемым3, а (должнику) следует выплатить долг как полагается…» «Корова”, 178.
Таким образом, тот, кому причитается что-нибудь, должен требовать это с должника в соответствии с тем, что одобряется шариатом, а также обычаями и разумом, что же касается должника, то должным образом следует поступать и ему. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбой за тех, кому было присуще это прекрасное качество, с такими словами: «Да помилует Аллах (того) человека, который проявляет великодушие, продавая, покупая и требуя возврата (своих денег)». Аль-Бухари и Ибн Маджа.
Таким образом, мы видим, что человеку, проявляющему великодушие в человеческих взаимоотношениях, в частности, в таких делах, как уплата и истребование долга, желают всяческих благ в религиозных и мирских делах, поскольку эта благословенная мольба, которая, несомненно, будет принята, распространяется и на него. Подтверждение этому каждый может увидеть своими глазами. Так, например, ты сам видишь, что если торговец отличается подобным качеством, то Аллах щедро одаривает его и ниспосылает ему благо, тогда как с создающим затруднения для тех, с кем он имеет дело, всё происходит наоборот, поскольку воздаяние соответствует поступку, а поэтому воздаянием за облегчение станет облегчение.
Если затягивание уплаты со стороны богатого является притеснением, это значит, что в случае подачи жалобы от заимодавца такого человека следует заставить уплатить, а если он будет продолжать отказываться, тогда его необходимо подвергнуть назидательному наказанию (та‘зир), чтобы он уплатил положенное, от чего он освобождается, если заимодавец простит его.
Этот хадис служит основой для действий, связанных с переводом долгов, и это значит, что если долг кого-либо будет переведён на богатого человека, то ему следует согласиться с этим, а не отказываться. Сказанное подразумевает и обратное, а именно: если долг будет предложено паревести на несостоятельного человека, то с этим не следует соглашаться, так как это нанесёт ущерб интересам заимодавца.
Что касается долгов, которые можно переводить, то к ним относятся долги, подтверждённые договорами, например ссуды, деньги за проданный товар и так далее. Если долг будет переведён на богатого, то человек, который перевёл свой долг, освобождается от ответственности, возмещать же возможный ущерб должен будет тот, на кого этот долг переведён, а Аллах знает об этом лучше.___________________

1 Комментируя данный хадис в «Фатх аль-Бари”, Ибн Хаджар указывает, что, поскольку затягивание выплаты долга богатым человеком является проявлением несправедливости, кредитору следует соглашаться на предложение о переводе долга на него, так как взыскать долг с богатого может оказаться легче, а кроме того, это поможет богатому избавиться от греха совершения несправедливого поступка.
2 То есть в соответствии с установлениями шариата.
3 То есть с одобряемым шариатом. Имеется в виду, что следует войти в положение должника, который испытывает затруднения и предоставить ему отстрочку.

Шайх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди, "Радость сердец благочестивых".
sawab.org
Категории: Финансы и сделки
Похожие записи

Добавить комментарий